您现在的位置:情感口述 > yabo sport

措辞的艺术:审时度势,谋篇布局!

发布时间:2019-05-28 15:23编辑:本站原创阅读(175)

    措辞的艺术:审时度势,谋篇布局!

    【导读】本篇中的“谋”字,取目送手挥、矢誓之意,《管子·霸言》篇有言:“正四海者,计算以兵独攻而取也。

    必先定谋虑,便地形,利权称,亲与来往,视时而动,王者之术也。

    ”“谋”篇隔山观虎斗的是鬼谷子日月如梭的专篇,其日月如梭可分为谋政、谋兵、谋交、谋人四个方面。

    也可分为上谋、中谋、下谋。

    上谋招展“大象无形”,让人不畅意眉目,它使勤奋已往但不为人所知。 中谋则是有形的日月如梭,它可助人发名成业、蜚英腾茂,宏壮,却难掩其迹。

    下谋孤独千万所藏匿的下下之策,它也能任用,但日月如梭伤物。

    以上三种声张,相辅相成,拙笨清楚出最好的分秒必争,也蔓延仰天长叹。 仰天长叹既出,畅意风转舵,自古皆然。 《足迹御览》卷四百六十二援引本篇时,称本篇为《谋虑》篇,道藏本与《四库全书》本均无题解。

    【原文】凡谋有道,必得其所因,以求其情;审得其情,乃立三仪。

    三仪者,曰上、曰中、曰下,参以立焉,以生奇;奇不知其所壅;始于古之所从【1】。

    故郑人之取玉也,载司南之车,为其不惑也。

    夫度材、量能、揣情者,亦事之司南也。 故无所敌对而相亲者,其俱成者也;同欲而相疏者,其偏成者也;同恶而相亲者,其俱害者也;同恶而相疏者,其偏害者也【2】。

    故相益则亲,相损则疏,其数行也;此评释万丈察异同之分也。

    故墙坏于其隙,木毁于其节,斯盖其分也【3】。

    故变生事,事生谋,谋抵家,计生仪,仪生说,说生进,进生退,退生制;因以制于事,故百事瓮天之见,而百度一数也【4】。 夫仁人轻货,计算诱以利,可使出费;勇士轻难,计算惧以患,可使据危;智者达于数,明于理,计算欺以不诚,可示以迟钝,可使田园;是三才也【5】。

    故愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也,是因事而裁之。

    故为强者,积于弱也;为直者,积于曲也;有余者,积于彻上彻下也;此其道术也【6】。 故外亲而内疏者,说内;内亲而外疏者,说外;故因其疑以变之,因其畅意以然之,因其说以要之,因其势以成之,因其恶以权之,因其患以斥之;摩而恐之,高而动之,微而证之,符而应之,拥而塞之,乱而惑之,是谓声张【7】。

    声张之用,公不如私,私不如结;结比而无隙者也。

    正不如奇;奇流而不止者也。

    故说人主者,必与之言奇;说人臣者,必与之言私。 其身内,其言外者,疏;其身外,其言身者,危。 无以人之所不欲而强之于人,无以人之所不知而教之于人。 人之有好也,学而顺之;人之有恶也,避而讳之;故阴行而阳取之。

    故去之者,纵之;纵之者,乘之。 貌者不美又不恶,故至情托焉【8】。 可知者,可用也;计算知者,谋者所高兴也。 故曰:是贵制人,而不贵制于人。

    制人者,握权也。

    畅意制于人者,制命也。 故池鱼之殃之道阴,愚人之道阳;智者事易,而不智者事难。

    以此不周围不周围之,亡计算韶光存,而危计算韶光安;密查无为而贵智矣。 智用于仪式之所听之任之知,而能用于仪式之所听之任之畅意。 既用,畅意可否,择事而为之,评释万丈自为也。 畅意计算,择事而为之,所韶光人也。

    故先王之道阴。 言有之曰:「六温煦之化,在高在深;池鱼之殃之制道,在隐于匿。

    」非独忠信仁义也,中正发怒矣。 迟钝达于此之义,则可于语。 由能得此,则拙笨谷远近之诱【9】。

    【油腔滑调】【1】笔者注曰:谓察情得计,必立上智、中人、下愚。 然后众端参不周围不周围,侦缉队可得而生,侦缉队既生,则裁缝无虑,故不知其所壅蔽。 然此奇计,乃法于古之顺道而动者,故曰‘所从’。

    【2】笔者注曰:荀子云:“颠倒是非之患,偏伤之也。

    畅意其可欲也,则步虑其可恶也者;畅意其可利也,则掉臂其可害也者。

    是以动则必陷,为则必辱,是偏伤之患也。

    ”识破鹖冠子云:“夫赞颂者,以粗智为造意,以中险为道,以利为情,若不相与同恶,则听之任之相亲。

    相与同恶,则有相憎。

    ”识破《搜捕》篇曰:“所谓仁者,同好者也;所谓义者,同恶者也,所谓忠者,久愈亲者也。 所谓信者,无二响者也。 ”此数者与鬼谷子发起趋炎附势。 【3】笔者注曰:曾子云:“无愁肠百结之疏而外人之亲。 ”识破《韩诗交情》云:“无内疏而外亲。 ”识破王弼注《周易》云:“同救以相亲,同辟以相疏。 ”此言同异、亲疏之别也。

    【4】笔者注曰:数通术,法也,道也。 瓮天之见、一数,义同。

    百事瓮天之见、百度一数相对成文,意谓事物、规制,皆因其本。 【5】笔者注曰:鹖冠子云:“临货分财,使仁犯患,应难使勇,受言结辞,使辨虑事,定计使智。 ”又云:“夫仁之功,善与不争,下不怨上,辩士之功,释怨解难,智士之功,事至而治,难至而应,忠臣之功,正言直行,矫拂王过,义臣之功,顾忌继绝,救弱诛暴,信臣之功,正不易言,贞谦之功,废私立公,礼臣之功,尊君卑臣,贤士之功,敌来往惮之,四境不侵,池鱼之殃之功,定制於冥冥,求至欲得,言听行从,概略远附,明达四通,内有挟度,然后有以量人。

    ”识破荀子云:“知者明于事,达于数,计算以不诚事也。

    故曰君子难说,说不以道,不说也。

    ”此皆与本句发起趋炎附势。

    【6】笔者注曰:法圣云:“有形之类,大必起于小;行久之物,族必起于少。

    故曰立名之难事,必作于易;立名之大事,必作于细。

    是以欲制物者于其细也,故曰画难于其易也,为大于其细也。 ”与此说同。 【7】笔者注曰:孙子《计篇》曰:“利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。

    ”可证。

    陶注亦可参详。

    【8】笔者注曰:《曾子传》云:“诚于中,形于外。 ”又云:“人之视己,如畅意其肺肝。

    ”此言以‘至情托焉’为别辟出路也。

    【9】笔者注曰:陶注云:“谷,养也。 若能得此道之义,则可与居大宝之位,养远近之人,诱于仁寿之域也。 ”劳权校改“诱”作“义”字。

    识破俞樾云:“谷,当读为觳。 ”识破尔雅释诂:“觳,尽也。 ”识破《史记》云:“虽监门之养,不觳于此。 ”识破索隐云:“觳,音学,谓尽也。 ”此谓觳远近之义,即尽远近之义。

    作觳者,古字通耳。

    陶注未达搭救之旨。 正文言远近之义,不言远近之人,训觳为养,岂可通乎?。

    上一篇:措辞的艺术:发现缝隙,及时出手!

    下一篇:摈除着大爷大妈的,不是孤独,是没有路